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mwbqVisperad (chiamata anche mwbgVisprad o mwbwVispered) è una particolare cerimonia religiosa mwcazoroastriana o il nome dato a una raccolta di brani all'interno del più ampio compendio di testi dellmwcq'mwcgmwcwAvestā.

• Panoramica

• Note

• Bibliografia

La cerimonia di Visperad "consiste nei rituali dello mwdgYasna, praticamente invariati, ma con una liturgia estesa di ventitrécite-ref-1[1] sezioni supplementari."cite-ref-boyce-2001-125-2-0[2] Queste sezioni supplementari (mwfwkardag) sono quindi – da una prospettiva filologica – i passaggi che compongono la raccolta Visperad. L'abbreviazione standard per i puntatori capitolo-versetto di Visperad è Vr., sebbene Vsp. possa apparire anche in fonti più antiche.

Il nome Visperad è una contrazione dell'mwgqavestico mwggvispe ratavo, con un significato ambiguo. A seconda di come ratu viene tradotto, vispe ratavocite-ref-3[3] può essere tradotto come "(preghiera a) tutti i patroni"cite-ref-kellens-1989-38-4-0[4] o "tutti i padroni"cite-ref-boyce-2001-125-2-1[2] o il più antico e oggi meno comune "tutti i capi".cite-ref-mills-335n1-5-0[5] o "tutti i signori".

La cerimonia Visperad – nei testi zoroastriani medievali chiamata mwlaJesht-i Visperad,cite-ref-boyce-1993-795-6-0[6] cioè "Adorazione attraverso la lode (Yasht) di tutti i patroni," – si sviluppò come "servizio esteso" per celebrare i gahambar,cite-ref-boyce-1993-795-6-1[6] le grandi feste zoroastriane che celebrano sei eventi stagionali. Come feste stagionali ("ciclo annuale"), i gahambar sono dedicati agli mwnqAmeša Spenta, le divinità che nella tradizione sono identificate con aspetti specifici della creazione, e attraverso le quali Ahura Mazda realizzò ("con il suo pensiero") la creazione. Questi "immortali generosi" (mwngAmeša Spenta) sono i "patroni di tutti" – i vispe ratavo – che distribuiscono la generosità della creazione. Tuttavia, la cerimonia Visperad stessa è dedicata ad mwnwAhura Mazda, il mwoaratūm berezem, ossia l'mwoqalto Maestro.cite-ref-boyce-1993-795-6-2[6]

La raccolta Visperad non ha una sua unità e non viene mai recitata separatamente dallo Yasna. Durante una recita della cerimonia Visperad, le sezioni non vengono recitate in blocco, ma sono invece intervallate nella recitazione dello Yasna.cite-ref-stausberg-2004-336-7-0[7] La Visperad stessa esalta diversi testi della raccolta Yasna, tra cui lmwqw'mwraAhuna Vairya e l'mwrqAiryaman ishya, i Gatha e lo Yasna Haptanghaiti (Visperad 13–16, 18–21, 23-24cite-ref-stausberg-2002-86-8-0[8]). A differenza di una recitazione Yasna regolare, lo Yasna Haptanghaiti viene recitato una seconda volta tra il 4º e il 5º Gatha (la prima volta tra il 1º e il 2º come in uno Yasna standard). Questa seconda recitazione è eseguita dal sacerdote assistente (il mwsgraspi) ed è spesso più lenta e melodiosa.cite-ref-stausberg-2004-336-7-1[7] A differenza del fascio di barre di un normale Yasna, che ha 21 verghe (mwtwtae), quello utilizzato in un servizio Visperad ha 35 verghe.

Il Visperad viene eseguito solo nell'mwuqHavan Gah – tra l'alba e mezzogiorno – nei sei giorni mwuggahambar.cite-ref-boyce-1993-795-6-3[6]

Tra gli zoroastriani iraniani, la cerimonia del Visperad ha subito modifiche significative nel XX secolo.cite-ref-stausberg-2004-336-337-9-0[9] Il rituale – che tradizionalmente è un rituale "interiore" che richiede la purezza rituale – è invece celebrato come un rituale "esteriore" in cui la purezza rituale non è un requisito. Spesso c'è un solo sacerdote invece dei due tradizionalmente richiesti, e questi siedono a un tavolo con solo una lampada o una candela che rappresenta il fuoco, evitando così le accuse di "culto del fuoco".cite-ref-stausberg-2004-337-10-0[10]

cite-note-11. ↑ A seconda della traduzione, le sezioni possono essere 23 o 24. Karl Friedrich Geldner ne ha 24, Mills ne ha 23.

cite-note-boyce-2001-125-22. ↑ mwawmwbaBoyce, 2001,mwbq p. 125.

cite-note-33. ↑ vīspe ratavō nello schema di traslitterazione Geldner/Bartholomae, vīspe ratauuō nello schema Hoffmann.

cite-note-kellens-1989-38-44. ↑ mwdamwdqKellens, 1989,mwdg p. 38.

cite-note-mills-335n1-55. ↑ mwegmwewMills, 1887,mwfa p. 335,n.1.

cite-note-boyce-1993-795-66. ↑ mwhgmwhwBoyce, 1993,mwia p. 795.

cite-note-stausberg-2004-336-77. ↑ mwjgmwjwStausberg, 2004,mwka p. 336.

cite-note-stausberg-2002-86-88. ↑ mwlamwlqStausberg, 2002,mwlg p. 86.

cite-note-stausberg-2004-336-337-99. ↑ mwmgmwmwStausberg, 2004,mwna pp. 336–337.

cite-note-stausberg-2004-337-1010. ↑ mwoamwoqStausberg, 2004,mwog p. 337.

• mwpgChristian Bartholomae, Altiranisches Wörterbuch, Strassburg, Trübner, 1904. (fasc., 1979, Berlin: de Gruyter)

• citerefboyce-1993Mary Boyce, Iranian Festivals, in W. B. Fischer, Ilya Gershevitch e Ehsan Yarshster (a cura di), Cambridge History of Iran, vol. 3, n. 2, Cambridge, UP, 1993, pp. 792–817.

• citerefboyce-2001Mary Boyce, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, London, Routledge, 2001.

• citerefkellens-1989Jean Kellens, Avesta, in Encyclopaedia Iranica, vol. 3, London, Routledge & Kegan Paul, 1989, pp. 35–44.

• citerefmills-1887Lawrence Heyworth, trans., ed. Mills, Visparad, in ZA III: The Yasna, Visparad, Âfrînagân, Gâhs and Miscellaneous Fragments, Sacred Books of the East, vol. 31, Oxford, OUP, 1887.

• citerefstausberg-2002Michael Stausberg, Die Religion Zarathushtras, vol. 1, Stuttgart, Kohlhammer Verlag, 2002.

• citerefstausberg-2004Michael Stausberg, Die Religion Zarathushtras, vol. 3, Stuttgart, Kohlhammer Verlag, 2004.